Юдифь, Суламифь, царица Савская и Саломея в Библии упомянуты вскользь. Они так бы и остались лишь на библейских страницах, если бы не художники, поэты, писатели и композиторы, дорисовавшие отсутствующие детали и вдохнувшие в эти образы новую жизнь

Эротика насилия
На рассвете она вышла из шатра, бледная и спокойная. Силы и остатки мужества постепенно покидали ее. В одной руке она крепко сжимала меч, а в другой – держала за волосы отрубленную голову. По траве тянулся кровавый след. По следу бесшумно семенила верная служанка.
Такова кульминация легенды о благочестивой вдове Юдифи.
А так она началась. Армия ассирийского царя Навуходоносора под командованием полководца Олоферна выступила в поход на окрестные земли. На пути у нее лежал один из израильских городов Ветилуя, в котором проживала молодая вдова хлебороба Манасии Юдифь. Она четыре года чтила траур по погибшему супругу, носила пояс верности и жила в благочестии. Армия взяла Ветилую в осаду, вода и еда постепенно подошли к концу. Олоферн грозил истреблением горожан, и тогда Юдифь решила хитростью одолеть врага и спасти родной город. Она нарядилась в лучшие одежды и украшения, приготовила превосходные вина и яства и в сопровождении служанки отправилась с визитом в лагерь противника. Юдифь была очень молода и хороша собой, поэтому Олоферну она тот час же приглянулась. Началось веселье в стане ассирийском – пир горой. Когда гостеприимный хозяин перепил вина и заснул, грезя о прекрасной гостье, Юдифь взяла его меч и двумя ударами отсекла голову. Гибель врага подняла боевой дух ветилуян. Город был освобожден. А Юдифь вернулась к прежней благочестивой жизни.
Подвигу Юдифи посвящена «Книга Юдифи», которая некогда являлась частью книги Септуагинта – собрания переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык. Историки считают, что текст возник в период патриотического подъема во время восстания Маккавеев и создан на основе устных преданий середины
II века до н.э. «Книгу Юдифь» считают первым историческим романом. В последствии при отборе текстов для Ветхого Завета «Книгу Юдифи» исключили из списка из морально-этических соображений. Юдифь совершила подвиг путем притворства и обмана и преступила шестую заповедь – «не убий».
В отличие от священнослужителей, мужество Юдифи вдохновило людей творческих. Живописцы Джованни Бальоне, Франческо Фурини, Ян Массейс, Питер Пауль Рубенс и многие другие предположили, что все было далеко не так безобидно, как описано в «Книге Юдифи». Благочестивый образ вдовы канул в лету. Ночь и постель разбудили фантазию. Горящая мщением соблазнительница с полуприкрытой грудью рубит голову обнаженному мужчине, распростертому на постели.

Таинственная возлюбленная
«Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, – и мы посмотрим на тебя». Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский? О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедер твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника...» [Песнь 7.1]
Первый стих седьмой песни «Песни песней» царя Соломона – единственное место в Библии, где упоминается имя Суламифи (Суламиты). Доподлинно неизвестно, кто эта женщина, ясно лишь одно, что пылкие и проникновенные, исполненные сладостного восторга слова можно посвятить только горячо и нежно любимому человеку. Третий еврейский царь Соломон знаменит не только своей мудростью, но и любвеобильностью. У него было семьсот жен и триста наложниц, и не исключено, что Суламифь – лицо реальное. Смуглая кожа [Песнь 1.4] героини позволяет предположить, что под этим именем скрывается царица Савская или одна из дочерей фараона Шешонка I, именуемого в библии Сусакимом. Некоторые ученые также связывают имя Суламиты с Ависагой Сунамитянкой, последней наложницей царя Давида, которая согревала его своим телом на склоне лет, и к которой был неравнодушен сын его Соломон.
Есть также мнение, что «Песнь песней» – это сборник любовной лирики, Суламифь, возможно, производное от имени Соломон, является символом невесты в свадебном обряде, имя же Соломон фигурирует в качестве символа жениха. Из-за сладострастности и эротизма лирики «Песни песней» евреи наложили запрет на чтение книги до достижения тридцатилетия.
Если образ Юдифи в большей мере пробудил воображение живописцев, то горячая любовная лирика «Песни песней», слова которой хочется снова и снова нашептывать возлюбленному, очаровала поэтов и писателей. По крайней мере, очень хочется верить в нежность чувств и любовь с первого взгляда и наслаждаться хитросплетением сюжета в «Суламифи» Александра Куприна. К мотивам «Песни песней» обращались в своем творчестве также Гаврила Державин, Александр Пушкин, Шолом-Алейхем и другие.

Визит загадочной гостьи
На рассвете Иерусалим облетела весть. В нескольких часах пути от берега находится корабль мудрой царицы земли Савской, и плывет она с богатыми дарами на поклон к мудрому царю еврейскому Соломону. Ходили слухи, что царица направляется в Иерусалим, дабы испытать мудрость царя, а тот жаждет проверить легенду, гласящую, что у царицы лохматые икры и вместо ступней копыта. Пополудни царица величаво вошла в зал для приемов. На миг ей привиделось, что под ногами вода, и она спешно приподняла полы туники. Все, что увидел Соломон, осталось при нем.
Этот визит легендарной правительницы аравийского царства Савского к израильскому царю Соломону описан в Библии в 10-й главе Третьей книги царств (I Царей), а также в 9-й главе Второй книги Паралипоменон
(II Хроник). Согласно повествованию, царица Савская, прослышав о мудрости и справедливости Соломона, приехала испытать его загадками. Какие загадки ­загадывала царица царю, в Библии не сказано, не указаны также и ответы, которые она получила и которые потрясли ее настолько, что одарила царя богатыми подарками и продолжила ежегодно осыпать его золотой данью. Толкователи Cвященного Писания утверждают, что Соломон вступил в любовную связь с царицей Савской, плодом которой через сотни лет стал царь Навуходоносор, разрушивший храм, построенный Соломоном. А вот народ подошел к описанию ее визита творчески. Согласно Таргум Шени (книги Эсфирь на арамейском языке), царица задает Соломону замысловатые загадки: «Из земли исходит, землею питается, льется, как вода, а разливает свет. Что это?» – «Нефть».
А согласно Мидрашу (разделу устной Торы), вопросы царицы касались истории Израиля: «Кто те трое, евшие и пившие на земле, но не рожденные от мужчины и женщины?» – «Три ангела, явившиеся Аврааму». Но все без исключения источники единодушны: царица Савская признала превосходство мудрого царя Соломона.
Имя правительницы в Библии не упоминается. В арабских текстах она зовется Балкис (Балкида), а в эфиопских легендах – Македа. Историческое существование царицы не доказано, но ее образ встречается в фольклоре и литературе многих народов Европы, Северной Африки и Ближнего Востока.
К теме Соломона и царицы Савской обращались: Боккаччо
в поэме «Достославные женщины», Генрих Гейне в «Принцессе Шабаш», Густав Флобер в «Искушении святого Антония», Анатоль Франс в «Дочери Лилит», Ян Потоцкий в «Рукописи, найденной в Сарагосе», Редьярд Киплинг в «Мотыльке, который топнул ногой», Артуро Перес-Реверте в «Королеве Юга» и многие другие.

Дивный подарок
Банкетный зал был полон огней. Весь иудейский мир праздновал день рождения царя Ирода. Он возлежал на мягких подушках и принимал дары. Его падчерица Саломея, что была как две капли воды похожа на свою мать, от чего не раз мутился рассудок Ирода, приготовила отчиму дивный подарок – танец.
Саломея – иудейская принцесса, искусная танцовщица, дочь Иродиады, жены Ирода Антипы, правителя Галилеи и Переи с 4 по 39 год н.э. В Евангелиях от Матфея [14:6-11] и Марка [6:21-29] упоминается, что девушка настолько угодила Ироду танцем, что тот пообещал исполнить любое ее желание. И принцесса потребовала голову пророка Иоанна Крестителя. Страшный дар доставили Саломее на блюде, и она преподнесла его матери.
В обоих Евангелиях предельно ясно говорится: Саломея действовала по наставлению Иродиады, которой пришлись не по нраву слова Иоанна, что не должно Ироду жить с нею. Иродиада вступила в любовную связь с царем, будучи замужем за его братом. История сохранила сведения о том, как сложилась дальнейшая судьба Саломеи. Вскоре после пира у Ирода она вышла замуж сначала за второго мужа своей матери Филиппа, а после его смерти на ней женился сын Ирода Антипы – Аристобул. Саломея стала царицей Халкиды, Малой и Великой Армении. Остался также рассказ о ее смерти, которая оказалась не менее страшной, чем ее поступок в ранней юности. В преклонном возрасте Саломея провалилась в прорубь, льдины сомкнулись и отрезали голову царицы.
В искусстве она стала прототипом образа роковой женщины. И если Боттичелли, Караваджо, Кранах Cтарший, Рубенс изображали Саломею невинной девушкой, которая не знает, что творит, – голова ее неизменно повернута в сторону, взор потуплен, и она смиренно подает свой страшный дар матери, то художники XX века, к примеру, Франц фон Штук, представляли ее уже как искусную жрицу любви. Романтизировал образ Саломеи в своей одноименной пьесе Оскар Уайльд, которая впоследствии вдохновила композитора Рихарда Штрауса создать на ее основе оперу.

Текст: Юлия Найденко

Женский журнал «Ева»
Тел.: +38 044 492 29 55
Факс: +38 044 284 99 38
office@evamagazine.com.ua
Для писем:
Украина, 01015, г. Киев, а/я 19